自古齐鲁为礼乐之邦。春秋战国时齐国邹忌是出名琴家。鲁国师襄是出名琴家。孔子是思想家、教育家、儒家创始人，亦是琴家，琴艺精甚，且能谱曲。隋末唐初，古琴减字谱的赵耶利也是山东曹县人。清康熙年间，出现了以曲阜孔子六十六世孙古琴家孔兴诱为中心的一大批琴人，其中见于记载的就有百人之多。清末民初孔子七十七代孙衍圣公孔德成，少时从师诸城派名家詹澄秋先生习琴。山东古琴家辈出，古琴艺术在齐鲁久盛不衰。这些事实说明山东的古琴艺术，有其悠久的历史传统。古琴主要以杉木和梓木制成，之所以选择这两种材料是因为树径较大，生长普遍，且组合起来能获得质量声源。潍坊古琴课程

    琴在中国是一件历史悠久的弹弦乐器，现在称为古琴或七弦琴。相传它蕞早是伏曦所制。古琴从诞生之日就与人类形影不离，就如同一位蕞亲密的朋友。而自古以来，古琴就是君子、文人雅客爱逾性命的一件乐器。顾况在《王氏文陵散记》说道：“众乐，琴之姬妾也。”在嵇康的《琴赋》中我们也看到：“众器之中，琴德比较好”的说法。可见我国古代的文人对琴的评价是极高的。琴在他们心中有一种挥之不去的情结，这也是出现了“古琴文化”的一个原因。聊城高中古琴教学流派是中国古琴的流传方式，自古有之。

    古琴，是能够表示中国传统文化的乐器，而在20世纪，这件被文人士大夫阶层所钟爱的乐器，因为历史和社会的变迁，文人阶层的减少而差点失传。在1956年民族音乐研究所组织的全国琴人普查中，能弹奏古琴经典曲目的琴人竟不足百人。所幸在有传承和发扬古琴的情怀的一代琴家的努力抢救下，到2003年古琴被选为世界非遗时，全国已有近百万古琴演奏者。这是古琴的幸运，更是民族的幸运。有这样一件乐器，自古就被奉为国乐之父，她就是古琴。古琴历来就被文人士大夫阶层所钟爱。宋代文学家欧阳修曾在《送杨寘序》中说到：“予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也 ······· · · · · ”。从中可见古琴音乐的抚慰身心之功效。

    诸城派古琴，以1799年的毛式郇的手抄《龙吟馆琴谱》为祖谱，历经七代琴人的努力，至今已200余年。所传曲目中，有数曲以被广为流传，影响了无数琴人，如《关山月》、《长门怨》、《捣衣》等，都已经是广大琴人必弹曲目。诸城派是一个重创新和发展的流派，一代宗师王既甫和王冷泉分别受到了虞山派和广陵派的影响，并结合了山东音乐的风格，组成了有北方风格并且儒雅大气的诸城派古琴。《龙吟馆琴谱》可以称之为诸城古琴的“祖谱”，他的编纂者毛式郇在“大清嘉庆己未年冬月”之时辑成此谱。谱中八曲《平沙落雁》《长门怨》《关山月》《秋闺怨》《挟仙游》《春闺怨》《秋江夜泊》《捣衣》，依托着诸城派王心葵、詹澄秋、高松如、茅毅一脉的师承，在诸城古琴琴风的代代延续中得到了完整的传习。 练琴神为上，练气次之，练曲再次之。琴的神韵不可轻视。

    云雪堂古琴传习中心，始创于2004年，由当代古琴演奏家、斫琴家茅毅先生创办，成立至今历时十余载，致力于传统文化推广，古典艺术，技艺传承与保护。教学内容以诸城、广陵二派为主，传承有序，遵循传统教学法，秉承口传心授的教学理念，以文人琴为风格，强调历时的、审美的、技术的三统一。创办至今在全国十余城市皆设有分馆，以茅毅先生为中心的教师团队二十余人，培养出的学员在“平湖杯”、“弘琴杯”、“亚乐赛”等全国各类古琴比赛中均有获奖，亦不乏考入中yang音乐学院，华东交大音乐学院，孔目湖国乐学院等各类音乐院校古琴专业的学员。在弹奏古琴时动作行于指间，周身气息随乐曲的演奏周流不息。泉州儿童古琴

琴棋书画是蕞能代表性士人特殊文化素质的生活方式。潍坊古琴课程

    与其他以继承为主的琴派不同，诸城琴派是以诸城王氏家族为基础，以创新为主的琴派。祖谱《龙吟馆琴谱》是清末举人济南毛世郇手抄的亲家王增杰的家传琴谱，收录八首琴曲，大都是以当地风格创作的。王增杰的孙辈王既甫以琴闻名于世，为诸城派第①代宗师，其子王心源为第二代，编订了《桐荫山馆琴谱》，收录琴曲十六首。同一时期还有诸城琴家王冷泉，据说是传承金陵派，后经考证其受广陵派影响更深，其编订的《琴谱正律》被诸城派第三代王心葵收录，与《桐荫山馆琴谱》一道可谓南北琴派的融合。诸城派第三代王燕卿习琴于王心源，并吸收了大量民间音乐，很有才气。后于南京梅庵教学，其学生徐立荪编订《梅庵琴谱》，后人称之为梅庵派。诸城派结合当地音乐并融合各个流派，逐渐形成自己的特色，有的曲目也在影响着各个流派，如《秋风词》、《关山月》、《捣衣》等。诸城派风格紧劲连绵，高古苍穹，动静划一，刚中带韧。诸城派传承至今已到七代，是北方重要的流派，虽说险些被诸城人民遗忘，但经过代代相传的努力，终将经久不息。 潍坊古琴课程

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